Preguntas y respuestas sobre la Idea de Songun

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  1. ¿Qué es la idea del Songun?

    La idea del Songun, en una palabra, es la de llevar adelante la revolución y la construcción al presentar como grueso el ejército sobre el principio de la priorización de los asuntos militares.

  2. ¿Cómo se creó la idea del Songun?

    La idea del Songun fue concebida por el Presidente Kim Il Sung (1912-1994), fundador de la Corea socialista. A mediados de la década de 1920, empezó la lucha para liberar Corea de la ocupación militar japonesa (1905-1945), descubrió la verdad de que sobre los fusiles descansan la victoria de la causa revolucionaria, la soberanía, la independencia y la prosperidad del país y la nación.

    La idea del Songun nació al presentarse la línea de la lucha armada antijaponesa basada en los principios del Songun en la conferencia de cuadros dirigentes de la Unión de la Juventud Comunista y la Unión de la Juventud Antiimperialista, celebrada en Kalun el 30 de junio de 1930.

  3. ¿Qué es la condición socio-histórica de su creación?

    La idea del Songun se creó en reflejo de las condiciones de la época en que se tornaron más crueles las maquinaciones de agresión y saqueo de los imperialistas sobre los países coloniales y se fortalecía más que nunca la lucha de las masas populares contra ellos. Dada la condición el Presidente Kim Il Sung apreció el valor y el poderío de las fuerzas armadas y presentó la idea de darle importancia.

    La idea del Songun también se creó en reflejo de las condiciones socio-históricas de que la lucha antijaponesa para la liberación nacional se presentó como tarea principal de la revolución coreana.

    Bajo la condición de que el imperialismo japonés reprimía con bayonetas la lucha de liberación nacional del pueblo coreano, sin armas no se podía recuperar la soberanía del país y la nación. El Presidente Kim Il Sung se percató de esta demanda de la revolución y consideró el fusil como clave para desarrollar la lucha de liberación nacional y presentó la idea del Songun de alcanzar la independencia de Corea y llevar adelante la revolución con el apoyo de las fuerzas armadas.

  4. ¿De qué originó la idea del Songun?

    La idea del Songun tiene su origen en dos pistolas que el Presidente Kim Il Sung había heredado de su padre Kim Hyong Jik y en el programa de la Unión para Derrotar al Imperialismo (UDI), primera organización revolucionaria organizada por el Presidente.

    Las dos armas heredadas del progenitor llevaban implícito su gran pensamiento de que la lucha armada organizativa constituye la forma superior de lucha para lograr la independencia del país.

    Y el programa de la UDI organizada en octubre de 1926 contiene la idea de derrotar con armas al imperialismo japonés, alcanzar la independencia nacional y construir el socialismo en Corea y realizar la causa antimperialista para la independencia en escala mundial.

  5. ¿En qué se arraiga la idea del Songun?

    La idea del Songun tiene sus raíces en la idea Juche. Es decir se basa en una serie de principios de la doctrina Juche consistentes en defender y realizar la independencia de las masas populares, del país y la nación, fortalecer el sujeto de la revolución y elevar su papel, y llevar adelante la revolución y la construcción tomando como eslabón principal la ideología de las personas.

  6. ¿Cómo se ha concretizado la demanda de la idea Juche?

    A partir de la demanda fundamental de la idea Juche de realizar la independencia de las masas populares la idea del Songun plantea como su ideal fundamental llevar a cabo la causa de las masas populares por la independencia dando la importancia a las fuerzas armadas y apoyándose en las mismas.

    De acuerdo con el principio de la idea Juche sobre el sujeto de la revolución, exige preparar con firmeza el sujeto de la revolución y fortalecer más su papel tomando el ejército como núcleo y modelo.

    Conforme al principio directivo de la idea Juche de conceder la atención primordial al factor ideológico, presenta el espíritu revolucionario de los militares como la fuerza motriz para defender el destino del país y la nación e impulsar la construcción socialista en su conjunto.

  7. ¿Cuándo comenzó el Presidente Kim Il Sung la dirección mediante el Songun?

    Su dirección del Songun se inició al fundar el 25 de abril de 1932, en Xiaoshahe del distrito Antu, la Guerrilla Popular Antijaponesa, primeras fuerzas armadas revolucionarias del pueblo coreano y empezar la lucha armada contra el imperialismo japonés.

    Con el nacimiento de la Guerrilla se prepararon las fuerzas medulares capaces de empujar en la delantera la revolución del Songun y se materializó en la práctica revolucionaria la idea de dar importancia a las fuerzas armadas que consiste en allanar y llevar adelante la revolución con el fusil.

  8. ¿Cómo se realizó la dirección del Presidente Kim Il Sung mediante la idea del Songun?

    El Presidente Kim Il Sung organizó ante todo el ejército a partir de la idea de dar importancia a las fuerzas armadas y por la necesidad de la realidad concreta del país.

    En el fragor de la lucha armada antijaponesa transformó la Guerrilla Popular Antijaponesa en el Ejército Revolucionario Popular de Corea y realizó la causa histórica de la liberación del país (15 de agosto de 1945) y después fundó el Partido y el Estado.

    Después de la liberación, en la compleja situación de la construcción de la nueva sociedad desarrolló el Ejército Revolucionario Popular de Corea como fuerzas armadas regulares e hizo todo lo posible para el fortalecimiento de la capacidad de defensa nacional. Presentó los asuntos militares como la labor más importante del Estado y mantuvo con firmeza el principio de dar preferencia a los trabajos militares en todos los procesos del cumplimiento de la causa socialista, al trazar la línea del desarrollo paralelo de la construcción económica y la de la defensa nacional, y otros lineamientos de priorizar la labor militar.

  9. ¿Cómo se profundizó y desarrolló la idea del Songun?

    El Dirigente Kim Jong Il profundizó y desarrolló la idea del Songun.

    Formalizó como idea del Songun el pensamiento y la línea que presentó el Presidente Kim Il Sung de dar importancia a las fuerzas armadas, y la sistematizó de modo integral y la enriqueció con profundos principios y nuevas fórmulas, de modo que la idea del Songun, igual que la idea Juche, se ha reconocido ampliamente como gran ideología directriz de la causa de la humanidad por la independencia.

  10. ¿Cuándo empezó el Dirigente Kim Jong Il la dirección mediante el Songun?

    Comenzó el 25 de agosto de 1960 por la visita directiva a la División Guardia de Tanques 105 Seúl Ryu Kyong Su.

    Esto fue el punto de partida de su dirección mediante el Songun para fortalecer el ejército y defender con su apoyo el país, el pueblo y el socialismo e impulsar con energía la construcción socialista en su conjunto.

  11.  ¿Cuándo comenzó la política de Songun del Dirigente Kim Jong Il?

    Fue a fines de la década de 1960. Hizo fortalecer más el sistema de dirección del Partido sobre el Ejército Popular en ocasión del cuarto Pleno ampliado del IV período del Comité del Partido del Ejército Popular de Corea, efectuado en enero de 1969.

    Prestó la atención primordial al fortalecimiento del Ejército Popular, dirigiendo personalmente operaciones militares en varias ocasiones como los incidentes del barco “Pueblo” de enero de 1968 y el avión “EC-121” de abril de 1969, que provocó EE.UU. llevando la situación de la Península Coreana a la crisis extrema.

    Después orientó todos los trabajos del Partido y el Estado.

  12. ¿Desde cuándo el Dirigente Kim Jong Il practicó plenamente la política de Songun?

    Fue a mediados de la década de 1990.

    A fines del siglo pasado las fuerzas aliadas imperialistas intensificaron más que nunca sus maniobras para aislar y estrangular a Corea aprovechando el derrumbe del socialismo en la ex URSS y otros países de Europa oriental y nuestro país se enfrentó a pésimas pruebas.

    El primero de enero de 1995 él dirigió sobre el terreno una unidad del Ejército Popular de Corea, conocida como “puesto de pinos chatos”, y realizó la inspección a otras unidades al levantar más alto la bandera del Songun, al tiempo que dirigía fuerzas primordiales al fortalecimiento de la capacidad de defensa nacional. Sobre esta base aplicó de modo global la política de Songun en todas las esferas de la vida social.

  13. ¿Cómo se compone el sistema principal de la idea del Songun?

    La integran los principios y las teorías de la revolución de Songun, y el modo de la política de Songun.

  14. ¿Qué esclarece el principio de la revolución de Songun?

    Aclara la filosofía de fusil y el principio de Songun, que constituyen la base de todo el sistema y contenido de la idea del Songun.

  15. ¿Qué es la filosofía de fusil?

    La filosofía de fusil consiste en que la revolución se inicia, marcha y se cumple en virtud de las fuerzas armadas. Aclara la ley general del movimiento revolucionario que nace y progresa por las fuerzas armadas.

  16. ¿Qué significa que la revolución se inicia, marcha y se completa por el fusil?

    Significa que la lucha revolucionaria para realizar la independencia de las masas populares no puede efectuarse ni triunfar ni defender, desarrollar y perfeccionar la revolución triunfada sin sus propias y poderosas fuerzas armadas revolucionarias.

  17. ¿Qué es el contenido esencial de la filosofía de fusil?

    Su contenido esencial es que las fuerzas armadas constituyen el factor principal del triunfo definitivo en el enfrentamiento con el imperialismo y otras fuerzas contrarrevolucionarias.

    La lucha contra las fuerzas imperialistas y contrarrevolucionarias es el enfrentamiento entre los fusiles, y las fuerzas armadas son armas más poderosas en la culminación de la causa revolucionaria.

    Otro contenido esencial consiste en que las fuerzas armadas desempeñan el papel decisivo en la construcción socialista.

    El rol medular y protagónico del ejército armado produce el cambio decisivo en el espíritu ideológico y el estilo de lucha de los miembros de la sociedad permitiendo realizar prodigios e innovaciones en la construcción de la economía, la cultura y otras ramas de la edificación socialista.

  18. ¿Qué es el principio de la revolución mediante el Songun?

    Es que el ejército implica el Partido, el Estado y el pueblo.

    Este principio aclara la posición y el papel del ejército en la lucha de las masas populares por la independencia, en relación con otros colectivos socio -políticos.

  19. ¿Qué significa que el ejército implica el Partido, el Estado y el pueblo?

    Significa que el destino del ejército implica el destino del Partido, el Estado y el pueblo. Es decir el Partido, el Estado y el pueblo, con su poderoso ejército ganan en fortaleza, pero en caso contrario, se debilitan.

  20. ¿Qué es el contenido esencial del principio del Songun?

    Primero es que el ejército implica precisamente el partido revolucionario.

    El partido que no cuenta con el ejército no puede demostrar su poderío, y la invencibilidad del partido se garantiza por las fuerzas armadas. El ejército que no recibe la orientación del partido no puede cumplir con su misión como ejército revolucionario. Se podría decir que el partido y el ejército constituyen una comunidad con un mismo destino.

    Segundo es que el ejército implica precisamente el Estado socialista.

    Sólo cuando tienen su poderoso ejército los revolucionarios pueden vencer a las fuerzas contrarrevolucionarias y establecer el gobierno socialista. Y deben fortalecer continuamente el ejército para frustrar todas las maquinaciones de los imperialistas y mantener y consolidar el poder socialista.

    Tercero es que el ejército es precisamente el pueblo independiente.

    Con su genuino ejército las masas populares pueden enaltecer la dignidad independiente y llevar la feliz vida como dueñas del Estado y la sociedad.

  21. ¿Qué esclarecen las teorías revolucionarias del Songun?

    Al sistematizar de modo global las teorías de la revolución y la construcción basadas en el principio del Songun, aclaran los problemas del grueso de la revolución, del espíritu revolucionario de los militares y la construcción de la potencia socialista próspera.

  22. ¿Qué trata la teoría del grueso de la revolución?

    La idea del Songun esclareció la naturaleza del grueso de la revolución, los factores de su determinación y la legitimidad de su cambio y desarrollo. Sobre esta base aclaró que en la época actual el grueso de la revolución es el ejército. Se trata de una nueva teoría del sujeto de la revolución con el ejército como eje.

  23. ¿Qué es la esencia del grueso de la revolución?

    El grueso de la revolución significa el colectivo socio-político que ocupa la posición nuclear y cumple el papel protagónico en el proceso de la revolución y la construcción.

    El sujeto de la revolución que origina y desarrolla el movimiento revolucionario, son las amplias masas populares dirigidas por el partido y el Líder. Entre las clases, capas y otros grupos sociales que integran el sujeto de la revolución, puede ser el grueso de la revolución aquél que ocupa la posición nuclear y cumple el papel principal.

  24. ¿Qué es el factor determinante del grueso de la revolución?

    El grueso de la revolución se define por su posición y papel en la revolución y la construcción. Aunque se trata de clases, capas y otros grupos sociales que abarquen a muchas personas, si no ocupan la posición principal ni cumplen el papel decisivo en la revolución y la construcción no pueden ser el grueso de la revolución.

    El grueso de la revolución, además, se determina también por sus caracteres revolucionario y organizativo y su combatividad. Las clases, capas y otros grupos sociales débiles en estos aspectos no pueden cumplir la misión del grueso de la revolución.

  25. ¿Qué es el factor decisivo en su determinación?

    El factor decisivo es la dirección del destacado líder y del partido revolucionario.

    Las clases, capas y otros grupos sociales, cualesquier que sean, sin recibir la correcta dirección del destacado líder y el partido revolucionario no pueden tener alto grado de caracteres revolucionario y organizativo y la capacidad combativa, ni ocupar la posición principal y desempeñar el rol decisivo en el movimiento revolucionario, ni cumplir su misión como grueso de la revolución.

  26. ¿Cómo cambia y se desarrolla el grueso de la revolución?

    Con el desarrollo de la época y el cambio de las relaciones socio-clasistas se puede ocurrir cierto cambio en la posición y el papel del grueso de la revolución en el movimiento revolucionario.

    En el proceso del desarrollo del movimiento revolucionario, en el seno del sujeto de la revolución puede aparecer nuevo grueso de la revolución más fuerte que el del tiempo anterior. Por la diferencia de la realidad concreta de cada país, una determinada clase, capa o grupo social que constituye el grueso de la revolución en un país, no puede serlo en otros países.

    Tampoco se trata de problema que resolver solo en concepto de las relaciones clasistas.

    A medida que se desarrollan las ciencias y técnicas y marcha la sociedad las relaciones clasistas se unifican y cierto número de personas procedentes de diferentes clases y capas pueden formar un nuevo colectivo social y desarrollar el movimiento social, por lo cual cierto colectivo social puede ser también el grueso de la revolución como otras clases y capas.

  27. ¿Quién es el grueso de la revolución en la época actual?

    La idea del Songun, a partir del autóctono punto de vista del problema del grueso de la revolución, presentó el principio de anteponer el ejército a la clase obrera por primera vez en la historia del movimiento revolucionario y lo definió como grueso, fuerza principal de la revolución al analizar de modo científico el desarrollo de la época y el cambio de las relaciones socio-clasistas.

  28. ¿Qué quiere decir anteponer el ejército a la clase obrera?

    Al pie de la letra, significa dar preferencia al ejército antes que a la clase obrera en el proceso revolucionario y constructivo.

    Se trata de un nuevo concepto nacido por la idea del Songun.

    En lo que se refiere al grueso de la revolución, las anteriores teorías revolucionarias de la clase obrera presentaron la clase obrera como fuerza principal de la revolución y el ejército como medio político para realizar el dominio clasista de los obreros. Pues en el tiempo pasado en varios países del mundo efectuaron la revolución y la construcción teniendo la clase obrera como sus fuerzas principales.

    El tiempo ha avanzado mucho y se han cambiado visiblemente el ambiente social, las relaciones clasistas y la situación de la clase obrera.

    En consideración al cambio del ambiente social de la época, las condiciones actuales y las experiencias prácticas de la revolución la idea del Songun presentó el ejército como grueso de la revolución, al anteponerlo a la clase obrera.

    Así allanó un nuevo terreno del desarrollo de las teorías revolucionarias.

  29. ¿Por qué razón el ejército puede ser grueso de la revolución?

    Primero el ejército ocupa la posición protagónica y desempeña el papel decisivo en la lucha revolucionaria y la labor constructiva. Además constituye el colectivo social más poderoso que cualquier clase, capa y otros grupos integrantes del sujeto de la revolución, en su carácter revolucionario, grado de organización y combatividad.

  30. ¿Por qué razón dice que el ejército ocupa la posición principal en la lucha revolucionaria y la labor constructiva?

    Es porque el ejército defiende la primera línea vital de la revolución.

    El grueso de la revolución como fuerzas medulares y unidad principal de la revolución, debe encargarse del frente principal de la revolución, la vía respiratoria de la revolución y la construcción.

  31. ¿Qué es la primera línea vital en la revolución y la construcción?

    La primera línea en la lucha revolucionaria y la labor constructiva para realizar la independencia de las masas populares es el frente militar antiimperialista, frente principal de la revolución directamente relacionado con la realización de la independencia de las masas populares.

  32. ¿Por qué el frente militar antiimperialista deviene la primera línea vital de la revolución?

    Porque es el frente principal para lograr el triunfo de la revolución frente a la violencia contrarrevolucionaria de los imperialistas, y que permite establecer el gobierno popular y defender las conquistas de la revolución.

    Además el frente militar antiimperialista constituye el eslabón clave que determina el triunfo o la derrota en otros frentes de la revolución y la construcción.

    La derrota en el frente militar antiimperialista, en el enconado choque armado con el imperialismo, causa el malogro en otros frentes de la revolución y la construcción y hasta el fracaso de la causa revolucionaria misma.

  33. ¿Qué es el contenido de la posición principal que el ejército ocupa en la revolución y la construcción?

    El ejército ocupa la posición más responsable relacionada con el destino del país y la nación, la existencia o extinción del socialismo y la revolución. El ejército defiende con armas el partido y la revolución, el país y la nación de la agresión imperialista.

    El ejército garantiza militarmente la posición de la clase obrera y otras masas populares en la revolución y la construcción. Sin su ejército, el obrerismo, el campesinado y otras masas populares no pueden ocupar su debida posición en la revolución y la construcción.

  34. ¿Qué es el contenido del papel decisivo del ejército en la lucha revolucionaria y la labor constructiva?

    El ejército cumple el papel decisivo al eliminar con armas a los enemigos en el período incipiente de la revolución, y después en la construcción de la nueva sociedad de carácter popular y en la lucha para defenderla y desempeña el rol decisivo en acelerar con vigor la construcción socialista en todos los terrenos de la política, economía, ideología y cultura, manifestando su temple revolucionario y su ímpetu combativo.

  35. ¿Qué es el contenido del carácter revolucionario del ejército?

    El Ejército Popular de Corea tiene como su misión fundamental defender el Partido, el Líder y la causa de las masas populares para la independencia, y lucha a costa de vida para cumplir su sagrada misión.

    El ejército ama con fervor a la patria y tiene fuerte espíritu de defender el socialismo y se abniega en aras del triunfo de la revolución, ofreciendo sin vacilación la juventud y la vida.

  36. ¿Qué es el contenido del carácter organizativo del ejército?

    El carácter organizativo es una de las características indispensables que debe poseer el grueso de la revolución. El Ejército Popular de Corea está unido compactamente en torno al Comandante Supremo, se mueve como un solo hombre según sus órdenes y directivas y realiza todos los trabajos y la vida conforme a la disciplina y reglamentos militares.

    Las relacione entre los oficiales y los soldados no son como las existentes entre los ordenadores y los obedientes sino las nobles relaciones entre los compañeros de armas revolucionarios, que están dispuestos a dar su sangre, carne y hasta su vida en aras de camaradas en el campo de la batalla resuelta. El ejército tiene el espíritu colectivista más alto que cualquier otro colectivo social y el elevado grado de disciplina voluntaria y todo el ejército constituye un colectivo de compañeros compactamente unido.

  37. ¿Qué es el contenido del carácter combativo que posee el ejército?

    El ejército consolida sin cesar el poderío combativo a través de ejercicios político-militares manteniéndose siempre en estado de tensión y movilización.

    El Ejército Popular de Corea planea toda labor con audacia e ímpetu combativo y la acomete mediante la persistente batalla ofensiva y el método de combate aniquilador.
    El ejército realiza grandes innovaciones y saltos en la construcción socialista creando de la nada con la decisión de vida o muerte y desafiando todas las dificultades y pruebas.

  38. ¿Qué es el sujeto de la revolución aclarado de nuevo por la idea del Songun?

    La idea del Songun ha aclarado que el sujeto de la revolución es el conjunto del Líder, el Partido, el ejército y el pueblo al desarrollar el principio de la idea Juche sobre el sujeto de la revolución y al definir de modo original al ejército como grueso de la revolución.

  39. ¿Qué significa que el sujeto de la revolución es el conjunto del líder, el partido, el ejército y el pueblo?

    Significa que el sujeto de la revolución está integrado por el ejército como su núcleo y las masas populares unidas firmemente en lo organizativo- ideológico y en lo moral en torno al partido y el líder.

  40. ¿Qué posición ocupan las masas populares en el sujeto de la revolución?

    La masas populares son responsables directas de la revolución.

    Las masas populares son dueñas de la revolución y la construcción y las fuerzas determinantes en la transformación de la naturaleza y la sociedad.

    La lucha revolucionaria y la labor constructiva son quehaceres que libran las masas populares para realizar su independencia. Sin éstas es inconcebible el mismo movimiento revolucionario, pues ellas forman la principal parte integrante del sujeto de la revolución.

  41. ¿Qué posición ocupa el ejército en el sujeto de la revolución?

    El ejército constituye la fuerza medular en el sujeto de la revolución. Aplasta toda la violencia contrarrevolucionaria, implanta el auténtico régimen social para el pueblo, defiende las conquistas de la revolución y acelera con vigor la construcción socialista en su conjunto.

    Solo con el apoyo del ejército, las masas populares, que son el sujeto de la historia, pueden ocupar la posición y cumplir el papel como sujeto de la revolución.

  42. ¿Qué posición ocupan el partido y el líder en el sujeto de la revolución?

    En el sujeto de la revolución el partido y el líder constituyen el núcleo y el centro. En la revolución y la construcción el partido es el Estado Mayor de la revolución y el Líder es el cerebro supremo de la revolución.

    La dirección correcta del partido y el líder constituye la garantía decisiva para preparar a las masas populares como auténticas dueñas de la revolución y preparar al ejército como grueso de la revolución. Las masas populares y el ejército deben ser concientizadas y organizadas bajo la dirección del partido y el líder, para ocupar la posición y cumplir su papel como sujeto de la revolución y la construcción.

  43. ¿Qué es la característica esencial del sujeto de la revolución?

    El sujeto de la revolución se caracteriza por su pureza ideológica dado que todo el pueblo se ha unido estrechamente con una ideología y voluntad alrededor del partido y el líder, al tener el ejército como núcleo y modelo.

    Se caracteriza también por la unidad monolítica de las masas populares que se han agrupado en lo organizativo teniendo al líder como centro de la dirección y el ejército como núcleo y ejemplo.

    Otra característica es que el ejército y el pueblo están unidos compactamente en lo moral y volitivo en torno al partido y el líder.

  44. ¿Qué enseña la teoría del espíritu revolucionario de los militares?

    Señala que los militares crean y manifiestan el más sublime espíritu revolucionario de la época actual, y aclara su esencia, sus características, su posición y papel en la revolución y la construcción.

  45. ¿Qué es el espíritu revolucionario de los militares?

    El espíritu revolucionario de los militares consiste en defender al líder a costa de la vida, ejecutar consecuentemente sus indicaciones y sacrificarse con heroísmo.

  46. ¿Qué es el espíritu de defender al líder a costa de la vida?

    Es el espíritu de proteger la salud y la seguridad personal del líder, defender su autoridad y prestigio y apoyar su idea y sus lineamientos, con la absoluta confianza en el líder y ofrendando sin vacilación hasta la vida.

  47. ¿Por qué el espíritu de defender al líder a costa de la vida deviene el contenido más importante del espíritu revolucionario de los militares?

    El Líder es indispensable para la existencia, el fortalecimiento del ejército y el triunfo de la revolución. Pues la suprema misión del ejército es defender al Líder con la vida.

    Esto constituye el primer carácter ideo-espiritual y la vida del ejército, y el núcleo del espíritu revolucionario de los militares.

  48. ¿Qué significa que el espíritu de defender al Líder a costa de la vida constituye el núcleo del espíritu revolucionario de los militares?

    Tiene el sentido de que constituye la esencia del espíritu revolucionario de los militares, y el factor determinante de otros contenidos ideo-espirituales y de su manifestación. Se trata del sublime espíritu combativo, que da origen al espíritu de ejecutar consecuentemente las indicaciones del Líder y el de sacrificarse con heroísmo.

  49. ¿Qué es el espíritu de ejecutar las indicaciones del Líder a riesgo de la vida?

    Es el espíritu de aceptar como demanda más justa y orden suprema el pensamiento, las líneas, órdenes y las directivas del partido y el Líder, y ejecutarlas puntual e incondicionalmente.

  50. ¿Por qué ese espíritu forma parte del contenido principal del espíritu revolucionario de los militares?

    La idea y el propósito del partido y el Líder es el cordón umbilical del ejército revolucionario, y la guía única para cumplir su misión y responsabilidad.

    El ejército revolucionario acepta como requerimiento vital y verdad absoluta las ideas, líneas, órdenes y directivas del partido y el Líder, y dedica todo lo suyo en la lucha para materializarlas. Lucha contra viento y marea sin vacilación y pesimismo y lanza sin titubeo hasta la vida considerándolo como máximo honor.

  51. ¿Qué es el espíritu de sacrificarse con heroísmo?

    Es el espíritu de luchar dedicando todo lo suyo en aras del partido, el Líder, la patria y el pueblo, y realizar en este proceso méritos, prodigios e innovaciones.

  52. ¿Por qué este espíritu deviene uno de los contenidos principales del espíritu revolucionario de los militares?

    El ejército revolucionario es el destacamento de combatientes voluntarios que tomaron armas de la revolución con la decisión resuelta de luchar con abnegación para la causa de la independencia de las masas populares.

    Sin tener la abnegación infinita para el partido, el Líder, la patria y el pueblo, y el espíritu de sacrificio heroico para la victoria de la revolución, el ejército revolucionario no puede existir ni cumplir con su misión y responsabilidad. Por esta razón este espíritu reinante en el ejército constituye uno de los contenidos principales del espíritu revolucionario de los militares.

  53. ¿Cómo se creó el espíritu revolucionario de los militares?

    Fue creado en la segunda mitad de la década de 1990 por los participantes militares en la construcción de la central hidroeléctrica Juventud de Anbyon de la región oriental de Corea, obra sin precedentes en su dimensión y dificultad de condiciones de trabajo. Debido al bloqueo económico que los imperialistas intensificaron en extremo contra Corea aprovechando el derrumbe del socialismo en varios países y a los sucesivos desastres naturales, el país se enfrentó a enormes dificultades económicas, que impidieron la ejecución de la obra. Con todo y eso los militares concluyeron la construcción al poner en pleno juego el espíritu de defender a su Comandante Supremo y cumplir sus órdenes e indicaciones arriesgando la vida y el espíritu de sacrificarse en aras de la patria, el pueblo y los camaradas. El Dirigente Kim Jong Il lo llamó “espíritu revolucionario de los militares” y orientó toda la sociedad a seguirlo.

  54. ¿Qué es la característica del espíritu revolucionario de los militares?

    Consiste en luchar con la decisión de vida o muerte, en aras del Partido y el Líder, la patria y la revolución, ofreciendo sin vacilación hasta la juventud y la vida. Se trata del invencible espíritu de derrotar a cualquier enemigo poderoso y superar con valor cualesquier dificultades y pruebas.

  55. ¿Qué posición y papel ocupa ese espíritu en la revolución y la construcción?

    Según la idea del Songun, el espíritu revolucionario de los militares es la máxima manifestación de la conciencia clasista y el espíritu revolucionario de la clase obrera, y la poderosa arma ideo-espiritual y la principal fuerza motriz que impulsan la revolución y la edificación. Así es su posición y papel en el desarrollo de la época y la revolución.

  56. ¿Qué significa que el espíritu revolucionario de los militares constituye la máxima manifestación de la conciencia clasista y el espíritu revolucionario de la clase obrera?

    Quiere decir que encarna en sumo grado la disposición ideológica y la voluntad de la clase obrera de odiar y luchar de modo implacable contra los enemigos clasistas, amar con fervor a su clase, su pueblo y su régimen y dedicar todo lo suyo en la lucha para protegerlos.

  57. ¿Por qué el espíritu revolucionario de los militares deviene la suprema manifestación de la conciencia clasista y el espíritu revolucionario de la clase obrera?

    El espíritu revolucionario de los militares encierra el principio vertical de clase obrera.

    La conciencia clasista de los obreros se manifiesta de modo intensivo en el mantenimiento consecuente del principio de defender su demanda y sus intereses clasistas.

    El espíritu revolucionario de los militares comprende el principio vertical de la clase obrera, que no permite ninguna conciliación y concesión, así como el ardiente sentimiento hostil y odio al imperialismo y los enemigos clasistas y el espíritu de lucha implacable contra ellos.

  58. ¿Por qué el espíritu revolucionario de los militares deviene poderosa arma ideo-espiritual de la revolución y la construcción?

    Porque garantiza la transformación del ser humano, y asegura la victoria segura tanto en el enfrentamiento con el imperialismo como en la construcción socialista para la prosperidad del país y la felicidad del pueblo.

  59. ¿Cómo el espíritu revolucionario de los militares puede impulsar la transformación del ser humano?

    La transformación del hombre es la premisa del desarrollo de la época y la revolución y su clave está en armar a los hombres con la ideología y el espíritu revolucionarios.

    El espíritu revolucionario de los militares lleva en sí la más sublime fidelidad al partido y al Líder y otros rasgos ideo-espirituales que deben tener los revolucionarios tales como el alto espíritu de colectivismo, el fuerte carácter organizativo, la férrea disciplina, el firme principio revolucionario y el espíritu de resuelta lucha antiimperialista y clasista.

    También contiene en sumo grado la moralidad que deben alcanzar los revolucionarios, asimismo los rasgos culturales y estéticos que han de poseer los hombres.

  60. ¿Cómo el espíritu revolucionario de los militares hace posible alcanzar el triunfo definitivo en la lucha contra el imperialismo?

    El enfrentamiento con el imperialismo es el militar entre las fuerzas, y al mismo tiempo la batalla entre ideologías, convicciones y voluntades. Para triunfar en este conflicto deben superar al enemigo en lo militar por supuesto, pero lo más importante es aventajarlo en lo ideo-espiritual.

    El espíritu revolucionario de los militares hace que el ejército y el pueblo se pongan de pie con la decisión de luchar a muerte en el enfrentamiento antiimperialista. Los imperialistas, aunque hablan de la “omnipotencia de la fuerza”, temen mucho y más que alguna arma moderna la fuerza espiritual del ejército y el pueblo decididos a luchar a muerte.

    Hace también que el ejército y el pueblo manifiesten el espíritu de ofensiva audaz sin temer a cualquier enemigo poderoso.

  61. ¿Por qué razón el espíritu revolucionario de los militares deviene la poderosa fuerza motriz de la construcción socialista?

    La revolución para realizar la independencia de las masas populares se desarrolla y se cumple a través de la construcción socialista. El espíritu revolucionario de los militares inspira a las personas a la construcción socialista para el desarrollo y la prosperidad de la patria y la felicidad del pueblo. y hace que manifiesten el estilo de trabajo de realizar prodigios y méritos en la construcción socialista al superar todas las pruebas y dificultades, sin derrotismo alguno y al luchar tenazmente apoyándose en sus propias fuerzas.

  62. ¿Qué aclara la teoría sobre la construcción de la potencia socialista próspera?

    Esclarece la esencia y la fisonomía de la potencia socialista próspera.

  63. ¿Qué es su esencia?

    La potencia socialista próspera significa país con gran poderío estatal, en plena prosperidad y capaz de asegurar una vida feliz al pueblo. Es decir país que ha entrado en el período de pleno florecimiento al alcanzar las metas de la potencia política, militar y económica.

  64. ¿Qué significa la potencia política?

    La potencia política significa país cuyo terreno socio-político se ha consolidado con mayor firmeza al realizar la independencia en la política y lograr la unidad monolítica de toda la sociedad mediante la política de unidad y de amor al país y la nación.

  65. ¿Por qué se presenta como problema importante la construcción del poderoso Estado político en la edificación de la potencia próspera socialista?

    Esto tiene que ver con el hecho de que la política tiene la importancia decisiva en la vida social. La construcción de la potencia política constituye el firme cimiento para realizar la independencia, vida del hombre como existencia social y del país y la nación.

    La política juega el papel decisivo en la construcción socialista en su conjunto para la defensa nacional, y el desarrollo de la economía y la cultura, etc.

  66. ¿Qué es el contenido de la construcción de la potencia política según la idea del Songun?

    Esta idea exige aplastar, valiéndose del gran poderío de su país, a los imperialistas arrogantes que se engríen de sus fuerzas militares, y realizar la política independiente de acuerdo con la demanda e intereses de su pueblo y la realidad de su país, sin arrodillarse ante ninguna amenaza, chantaje y tretas de conciliación de los enemigos.

  67. ¿Qué significa la potencia militar?

    Significa país inexpugnable, con el ejército preparado en lo político-ideológico y modernizado en lo militar-técnico, que ha logrado la unidad entre los oficiales y soldados, y la armonía de los dirigentes militares y los políticos, sociedad en que reina el ambiente de la unidad entre el ejército y el pueblo al dar la importancia a los asuntos militares, y se han realizado el armamento de todo el pueblo y la fortificación de todo el país.

  68. ¿Por qué la construcción de la potencia militar se presenta como asunto importante en la edificación de la potencia socialista próspera?

    Mientras existe el imperialismo en la Tierra el socialismo constituye el objeto de su constante amenaza y agresión militar.

    Así como la construcción de la potencia militar es el requisito insoslayable para aumentar la potencialidad general del país. La poderosa fuerza militar permite destinar todas las cosas al incremento del potencial del Estado y desarrollar todas las ramas del país en la situación estable y pacífica.

  69. ¿Qué es el contenido de la construcción de la potencia militar basada en la idea del Songun?

    Esta requiere armar a los soldados con el espíritu revolucionario de los militares y fortalecer al ejército como invencibles fuerzas armadas preparadas en lo político-ideológico y en lo militar-técnico.

    Al anteponer los asuntos militares a todas otras labores permite construir la poderosa industria de defensa nacional y establecer el sistema de defensa inexpugnable.

  70. ¿Qué significa la potencia económica?

    Significa país que desarrolla continua y vigorosamente la economía nacional independiente, valiéndose de las ciencias y técnica modernas sin tambalear ante ninguna fluctuación económica mundial y que satisface a plenitud la demanda y aspiración del pueblo sobre vida material y cultural.

  71. ¿Por qué la construcción de la potencia económica se presenta como asunto importante en la construcción de la potencia socialista próspera?

    La economía es la base material de poderío general del país. El desarrollo económico posibilita satisfacer la demanda material del pueblo y asegurarle la vida culta y feliz.

    La economía poderosa puede frustrar las maquinaciones imperialistas destinadas a aislar y estrangular el socialismo en lo económico.

  72. ¿Qué es el contenido de la construcción de la potencia económica con adhesión a la idea del Songun?

    La idea del Songun presenta al ejército, fuerzas armadas para defender el país, como el grueso de la revolución que desempeña el papel de vanguardia en la construcción socialista también. De modo igual permite incrementar la potencialidad económico- técnica y asegurar alta velocidad de la producción de acuerdo con la demanda de la época de la industria informática bajo el apoyo de la poderosa industria de defensa nacional.

  73. ¿Qué esclarece el modo de la política de Songun?

    Aclara de modo integral el principio y el sistema de la dirección mediante el Songun, después de poner en claro la esencia, la base y el carácter de la política de Songun, su posición y papel en la política socialista.

  74. ¿Qué es la esencia de la política de Songun?

    La política de Songun es en su esencia el modo de dirección revolucionaria consistente en presentar los asuntos militares como primerísima tarea del país, defender la patria, la revolución y el socialismo y acelerar la construcción socialista en su conjunto, apoyándose en el temple revolucionario y la capacidad combativa del Ejército Popular.

  75. ¿Qué significa presentar los asuntos militares como la tarea más importante del país?

    Significa dirigirle grandes fuerzas al definirlos como eslabón principal de la política.

    Esclarece el factor principal en que deben concentrar las fuerzas al realizar la política socialista.

  76. ¿Qué significa defender la patria, la revolución y el socialismo y acelerar la construcción socialista en su conjunto, apoyándose en el temple revolucionario y la capacidad combativa del ejército?

    Significa fortalecer el ejército como invencibles fuerzas armadas revolucionarias para preservar la estabilidad del país y las conquistas de la revolución, reforzar el sujeto de la revolución con el ejército como núcleo y grueso y llevar a cabo de modo revolucionario y combativo todas las labores de la construcción socialista.

    Esclarece el método que aplica la política de Songun para realizar el objetivo de la política socialista.

  77. ¿Qué es el fundamento de la política de Songun?

    La política de Songun se basa en el pensamiento y la línea de dar importancia a las fuerzas armadas, que presentó y mantuvo invariablemente el Presidente Kim Il Sung.

    El Dirigente Kim Jong Il lo heredó y desarrolló, presentó nuevas teorías sobre el modo de la política de Songun, y definió ésta como el modo principal de la política socialista.

  78. ¿Qué es el carácter de la política de Songun?

    Su carácter consiste en ser la política independiente y antiimperialista más justa y consecuente y la política de sublime amor al país, la nación y el pueblo.

  79. ¿Por qué la política de Songun deviene política independiente y antiimperialista?

    Es porque antepone y fortalece las fuerzas armadas para destruir las maquinaciones de agresión y guerra de los imperialistas y ejercer con legítimo derecho la soberanía del país en la escena de la política mundial.

    Así como permite ampliar las fuerzas independientes y antiimperialistas en escala internacional y empujar dinámicamente la verificación de la independencia en todo el mundo.

  80. ¿Por qué la política de Songun deviene política de amor al país, la nación y el pueblo?

    Esta política permite enaltecer con las fuerzas armadas la dignidad, el honor, el prestigio y el poderío del país y la nación y levantar la potencia socialista próspera capaz de asegurar la feliz vida del pueblo.

  81. ¿Qué posición ocupa la política de Songun en el cumplimiento de la causa socialista?

    En una palabra, esta política constituye el modo principal de la política socialista.

    La política de Songun determina la acción y el papel de otro modo de la política, por estar directamente relacionada con el destino del socialismo y reflejar la demanda fundamental del cumplimiento de la causa socialista. Se trata del modo principal de la política que priorizar como eslabón clave de la política socialista.

  82. ¿Por qué la política de Songun deviene el modo principal de la política socialista?

    La política de Songun posibilita realizar el ideal y el principio fundamentales del socialismo.

    El ideal principal del socialismo es realizar la independencia de las masas populares y su principio más importante es materializar de modo cabal la demanda y aspiración de la clase obrera.

    La política de Songun permite defender el socialismo de todos los desafíos y agresiones del imperialismo, realizar perfectamente la independencia de las masas populares y completar de modo triunfante la causa socialista conforme a la aspiración de la clase obrera, en cualquier situación adversa.

    La política de Songun es el modo de la política que mantener en todo el proceso del cumplimiento de la causa socialista. Esta es la empresa de creación y construcción que se lleva a cabo en medio del agudo enfrentamiento con el imperialismo.

    La política de Songun constituye un modo de la política estratégica destinada a preparar la poderosa fuerza militar para el cumplimiento de la causa socialista, asegurando la construcción socialista en su conjunto y su marcha vigorosa.

  83. ¿Qué relación tiene la política de Songun con otros modos de la política?

    Por la característica esencial de la sociedad socialista los modos de la política socialista constan de la política de virtudes, de amor y confianza en las masas populares y la política democrática socialista que sintetiza la voluntad de las masas populares.

    La política de Songun constituye la premisa de la realización de los modos de la política socialista. Al margen de aquélla no es posible defender la sociedad socialista ni hablar de ningún amor y confianza en las masas populares y de la democracia.

    La política de virtudes y la de democracia socialista favorecen la realización de la demanda de la política de Songun. La primera fortalece la unidad monolítica de toda la sociedad por medio del amor y la confianza en las masas populares y la segunda realiza cabalmente la aspiración y la demanda de las masas populares.

  84. ¿Qué esclarecen los principios de la dirección mediante el Songun?

    Aclaran los problemas de principios que se presentan en la realización del modo de la política de Songun. Entre ellos figuran el principio de conceder prioridad a los asuntos militares y el de presentar el ejército como grueso.

  85. ¿Qué significa conceder preferencia a los asuntos militares?

    Significa anteponer los asuntos militares a otras labores de la revolución y la construcción y dirigirles máxima fuerza.

  86. ¿Qué es el contenido del principio de dar prioridad a los asuntos militares?

    Este principio tiene dos contenidos, uno consiste en destinar máxima fuerza a las labores militares y el otro, reside en resolver todos los problemas que se presentan en la revolución y la construcción, subordinándolos a la labor militar.

  87. ¿Por qué deben dirigir máxima fuerza a los asuntos militares?

    En la revolución y la construcción los asuntos militares son el problema más importante relacionado directamente con la realización de la independencia de las masas populares y la soberanía del país y la nación. Al margen de las labores militares no se puede llevar al triunfo la revolución ni defenderla ni tampoco garantizar el futuro del país y la nación. Por eso, en la orientación del partido sobre la revolución y la construcción deben dirigir máxima fuerza a las labores militares, tomándolas como eslabón principal.

  88. ¿Por qué precisa subordinar a los trabajos militar todos los problemas de la revolución y la construcción?

    En la lucha revolucionaria y la labor constructiva destinadas a transformar la naturaleza, la sociedad y el ser humano se presentan muchos problemas urgentes e importantes. Resolverlo con éxito o no depende mucho de conceder o no la prioridad a los trabajos militares. Por eso en la revolución y la construcción es preciso tratar todos los problemas desde el punto de vista de priorización de los asuntos militares y resolverlos bajo el principio de subordinarlos y orientarlos al fortalecimiento de la capacidad militar.

  89. ¿Qué deben hacer para materializar el principio de dar preferencia a los asuntos militares?

    Es preciso reforzar al ejército como invencibles fuerzas armadas revolucionarias, desarrollar con prioridad la industria de defensa nacional, así como crear en toda la sociedad el ambiente de dar importancia al fusil y a los asuntos militares.

  90. ¿Qué significa presentar al ejército como grueso?

    Significa considerarlo como fuerza principal de la revolución y la construcción, y cumplir todos los trabajos al ponerlo en la delantera.

  91. ¿Qué contenido tiene el principio de presentar al ejército como grueso?

    Uno es apoyarse en el ejército considerándolo como fuerzas más poderosas en todas las ramas de la revolución y la construcción.

    Otro es poner al ejército en la delantera e impulsar la revolución y la construcción con la fuerza unida del ejército y el pueblo.

  92. ¿Por qué se debe considerar al ejército como fuerza principal más poderosa y apoyarse cabalmente en él?

    El ejército constituye una poderosa fuerza política que aventaja por su fuerte carácter revolucionario, organizativo y combatividad a cualquier clase, capa y colectivo social, y deviene el grueso que produce prodigios y renovaciones no solo en el frente militar antiimperialista sino también en la construcción económica y cultural. Por eso lo deben presentar como pilar y apoyarse en él en todas las esferas de la revolución y la construcción para alcanzar el triunfo.

  93. ¿Por qué razón tienen que poner al ejército en la vanguardia y llevar adelante la revolución y la construcción con la fuerza unida del ejército y el pueblo?

    Tomar como grueso al ejército no significa apoyarse solo en él.

    El ejército es la vanguardia y brigada de choque destinada a abrir el camino de avance al frente de las masas populares y exhortarlas a la lucha heroica.

    La revolución y la construcción marchan con éxito cuando el ejército avanza en la delantera y se moviliza todo el pueblo.

  94. ¿Qué significa la unidad del ejército y el pueblo?

    Se entiende por la identificación del ejército y el pueblo en la ideología y el estilo de lucha basada en el espíritu revolucionario de los militares.

  95. ¿Qué deben hacer para materializar el principio de presentar al ejército como grueso?

    Es preciso prepararlo firmemente como filas revolucionarias con cualidad y rasgos correspondientes al grueso de la revolución.

    Es menester también hacer que el ejército participe activamente en la lucha práctica para la construcción socialista y muestre ejemplo brillante en la misma.

    Y es necesario lograr la coincidencia perfecta del ejército y el pueblo en la ideología y el modo de luchar.

  96. ¿Qué aclara el sistema de la dirección del Songun?

    La idea del Songun presenta nuevos pensamientos y teorías sobre el sistema de la dirección del Songun, al verificar el principio del Songun.

    El sistema de la dirección por el Songun consta del sistema de la dirección unitaria del Comandante Supremo y el régimen político del Estado centrado en la defensa nacional.

  97. ¿Qué es el sistema de única orientación del Comandante Supremo?

    Se trata del sistema enfilado a resolver todos los problemas que se presentan en la revolución y la construcción conforme al pensamiento y el propósito del Comandante Supremo, movilizar a todo el partido, el ejército y el pueblo como un solo organismo bajo su dirección unitaria y aceptar y materializar incondicionalmente sus órdenes e indicaciones.

  98. ¿Qué es el sistema político del Estado centrado en la defensa nacional?

    Es el sistema de estructura y administración del Estado con el comité de defensa nacional como núcleo que dirige todas las actividades del Estado y la sociedad sobre el principio de presentar los asuntos militares como la labor más importante de la política del Estado y subordinarles todos los quehaceres.

  99. ¿Dónde se manifiestan la justeza y vitalidad de la idea del Songun?

    Primero, se demuestran en el hecho de que el pueblo coreano defiende y desarrolla el país, la nación y el socialismo, al destruir las maquinaciones agresivas y de guerra de EE.UU. y de sus fuerzas seguidoras.

    Su victoria en el enfrentamiento con la superpotencia imperialista, que dura más de medio siglo, es el resultado brillante de la idea del Songun.

    Segundo, se manifiestan en la aglutinación más compacta de las filas revolucionarias y la unidad monolítica de toda la sociedad.

    El ejército y el pueblo de Corea se han unido férreamente al establecer las relaciones de camaradas genuinos y se ha incrementado incomparablemente el poderío político-ideológico de la revolución coreana, lo que es el fruto brillante de la lucha para armar toda la sociedad con la idea del Songun.

    Tercero, manifiestan en el registro de nuevo cambio en la lucha por la construcción de la potencia socialista próspera.

    El Ejército Popular marcha al frente y todo el pueblo, unido como un haz, ha abierto el ancho camino de la construcción de la potencia socialista próspera. Esto evidencia que la grandiosa meta de la potencia próspera se alcanzará sin falta bajo la bandera del Songun.

    Cuarto, se manifiestan en la creación de la coyuntura trascendental para la reunificación coreana.

    En 2000 y 2007 se efectuaron en Pyongyang los históricos encuentros cumbre del Norte y el Sur, se aprobaron la declaración conjunta del 15 de junio y la declaración del 4 de octubre, y se creó la coyuntura trascendental para reunificar el país bajo el sublime ideal de “Entre nosotros, los connacionales”, lo cual es una evidencia patente del poderío de la idea y la política de Songun.

    Quinto, se manifiestan en el ascenso del prestigio exterior de Corea y el aumento del celo de los pueblos progresistas del mundo que aspiran a seguir el camino de la independencia.

    Se produjo nuevo cambio en las relaciones exteriores de Corea. No pocos países del mundo incluyendo los europeos occidentales que en el tiempo pasado viraron la cara u hostilizaron a Corea establecieron las relaciones diplomáticas y el mundo reconoce el poderío invencible de Corea que avanza en pos de la bandera del Songun.

    La idea y la política de Songun asestan golpes a las fuerzas agresivas imperialistas, animan a las fuerzas antiimperialistas por la independencia del mundo y estimulan con energía la causa de la humanidad por la independencia.

  100. ¿Qué es la posición histórica de la idea del Songun?

    La idea del Songun es la gran bandera revolucionaria de la época actual del Songun que avanza triunfante. Es la doctrina revolucionaria que dilucida la teoría revolucionaria, la estrategia y las tácticas para llevar al triunfo la causa de las masas populares por la independencia en cualesquier condiciones y circunstancias.

    Es la idea revolucionaria que da respuestas acertadas a todos los problemas teóricos y prácticos que se presentan en la lucha para defender el socialismo y construir la potencia socialista próspera en medio del enfrentamiento sangriento con el imperialismo.

Edición en Lenguas Entranjeras
Pyongyang, Corea
101 (2012) de la Era Juche

Naenara